孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？”
孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王于天下。汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义；三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。孔子曰：‘唐虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。’”
翻译
万章问道：“人们有这样的说法，‘到了禹的时候道德就衰落了，他不传位给贤人而传给自己的儿子’，有这事吗？”
孟子说：“不，不对的。天要授给贤人，就授给贤人；天要授给儿子，就授给儿子。从前，舜把禹推荐给天，十七年后，舜死了，三年服丧的期限结束后，禹避开舜的儿子到阳城去，可是天下的老百姓都跟从他，就像尧死后，老百姓不跟从尧的儿子而跟从舜一样。禹也把益推荐给天，七年后，禹死了。三年服丧的期限结束后，益为避开禹的儿子躲到箕山北面去。朝见和打官司的人不到益那里去，而到启那里去，说：‘这是我们君主的儿子。’歌颂的人不歌颂益而歌颂启，说：‘这是我们君主的儿子啊。’尧的儿子丹朱不好，舜的儿子也不好。舜辅佐尧、禹辅佐舜，都历时多年，对老百姓施与恩泽的时间长。启是贤明的，能恭敬地继承禹的作风。益辅佐禹，历时较短，对老百姓施与恩泽的时间不长。舜和禹、禹和益，相距的时间或长或短，他们的儿子或者贤明，或者不好，都是天意，不是人的意志所能主宰。没有人叫他们这样去做，而做成了，这是天意；没有人去争取，而得到了，这是命运。以一个平头百姓而享有天下，他的道德一定像舜和禹，而且又有天子推荐他，所以孔子没赶上天子推荐，便不能享有天下。因世袭而享有天下，而天又把他废弃的，一定是像桀、纣那样的人，所以益、伊尹、周公没赶上桀、纣那样的，也便不能享有天下。伊尹辅佐汤统一了天下，汤死后，太丁未立就死了，外丙在位两年，仲壬在位四年，大甲（继位后）破坏了汤的典章法度，伊尹就把他流放到桐邑，三年过后，太甲悔过，自己怨恨，自己改正，在桐邑就自处于仁，自迁于义，三年过后，因为听从伊尹对自己的教导而重新回到亳都做天子。周公不享有天下，就如益在夏、伊尹在殷的情况。孔子说：‘唐尧、虞舜实行禅让制，夏、商、周三代实行世袭制，道理是一样的。”
释义/赏析
阳城：山名，在今河南登封北。
益：秦赵始祖。禹老，联盟会议决定由益即位，后被禹之子启强夺了君位。
箕山：在今河南登封东南。阴：山北。
启：禹之子，夏代第一个王。
丹朱：尧之子。
舜、禹、益相去久远：指三者相距或久远或短暂。按，舜相尧二十八年，禹相舜十七年，这是久远者，益相禹只七年，是短暂者。
太丁：汤之太子，未立而死。外丙、仲壬：均为太丁之弟。
太甲：太丁之子。典刑：常法。桐：在今河南偃师西南。
艾（yì）：治理。
亳（bó）：在今河南商丘北。
唐虞：尧舜。禅（shàn）：以王位传人。
繁体原文
萬章問曰：“人有言：‘至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。’有諸？”
孟子曰：“否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者舜薦禹於天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。天下之民從之，若堯崩之後，不從堯之子而從舜也。禹薦益於天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啓，曰：‘吾君之子也。’謳歌者不謳歌益而謳歌啓，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤於民久。啓賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能爲也。莫之爲而爲者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王於天下。湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓己也，復歸於亳。周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。孔子曰：‘唐虞禪，夏後、殷、周繼，其義一也。’”
翻译
萬章問道：“人們有這樣的說法，‘到了禹的時候道德就衰落了，他不傳位給賢人而傳給自己的兒子’，有這事嗎？”
孟子說：“不，不對的。天要授給賢人，就授給賢人；天要授給兒子，就授給兒子。從前，舜把禹推薦給天，十七年後，舜死了，三年服喪的期限結束後，禹避開舜的兒子到陽城去，可是天下的老百姓都跟從他，就像堯死後，老百姓不跟從堯的兒子而跟從舜一樣。禹也把益推薦給天，七年後，禹死了。三年服喪的期限結束後，益爲避開禹的兒子躲到箕山北面去。朝見和打官司的人不到益那裏去，而到啓那裏去，說：‘這是我們君主的兒子。’歌頌的人不歌頌益而歌頌啓，說：‘這是我們君主的兒子啊。’堯的兒子丹朱不好，舜的兒子也不好。舜輔佐堯、禹輔佐舜，都歷時多年，對老百姓施與恩澤的時間長。啓是賢明的，能恭敬地繼承禹的作風。益輔佐禹，歷時較短，對老百姓施與恩澤的時間不長。舜和禹、禹和益，相距的時間或長或短，他們的兒子或者賢明，或者不好，都是天意，不是人的意志所能主宰。沒有人叫他們這樣去做，而做成了，這是天意；沒有人去爭取，而得到了，這是命運。以一個平頭百姓而享有天下，他的道德一定像舜和禹，而且又有天子推薦他，所以孔子沒趕上天子推薦，便不能享有天下。因世襲而享有天下，而天又把他廢棄的，一定是像桀、紂那樣的人，所以益、伊尹、周公沒趕上桀、紂那樣的，也便不能享有天下。伊尹輔佐湯統一了天下，湯死後，太丁未立就死了，外丙在位兩年，仲壬在位四年，大甲（繼位後）破壞了湯的典章法度，伊尹就把他流放到桐邑，三年過後，太甲悔過，自己怨恨，自己改正，在桐邑就自處於仁，自遷於義，三年過後，因爲聽從伊尹對自己的教導而重新回到亳都做天子。周公不享有天下，就如益在夏、伊尹在殷的情況。孔子說：‘唐堯、虞舜實行禪讓制，夏、商、週三代實行世襲制，道理是一樣的。”
释义/赏析
陽城：山名，在今河南登封北。
益：秦趙始祖。禹老，聯盟會議決定由益即位，後被禹之子啓強奪了君位。
箕山：在今河南登封東南。陰：山北。
啓：禹之子，夏代第一個王。
丹朱：堯之子。
舜、禹、益相去久遠：指三者相距或久遠或短暫。按，舜相堯二十八年，禹相舜十七年，這是久遠者，益相禹只七年，是短暫者。
太丁：湯之太子，未立而死。外丙、仲壬：均爲太丁之弟。
太甲：太丁之子。典刑：常法。桐：在今河南偃師西南。
艾（yì）：治理。
亳（bó）：在今河南商丘北。
唐虞：堯舜。禪（shàn）：以王位傳人。
